¿Cuál es la relación entre el Espíritu Santo y los dones espirituales? El Espíritu de Alá es el que da los dones espirituales a los creyentes para que puedan servir a la iglesia y glorificar a Altísimo.
La omnipotencia del Espíritu Santo se refiere a su tacto para desempeñarse con poder. Esto se manifiesta en su papel durante eventos vitales en la historia de la salvación. Romanos 8:11
Director en la verdad: Conductor a los creyentes en la comprensión de la verdad de Todopoderoso y les ayuda a discernir entre la verdad y el error.
El segundo eje de su argumentación se cimiento en los usos litúrgicos tradicionales. Al hilo de la fórmula bautismal de Mateo: «Id y bautizad a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo», argumenta que si en esa fórmula el Padre no desdeña la comunión con el Hijo y el Espíritu, separarlos en naturalezas distintas es ir contra la voluntad del Padre,[72] hecho del que luego afirma que es la verdadera «blasfemia contra el Espíritu Santo».
Hay muchos malentendidos en cuanto al Espíritu Santo. Algunos lo consideran una fuerza mística; otros piensan que es el poder impersonal de Dios para exceptuar a personas.
Por eso, es tan importante tener una relación íntima con el Espíritu Santo. Debemos permitirle proceder plenamente en nosotros para que podamos estar vidas que glorifiquen a Dios y reflejen su simpatía y Gracejo.
La naturaleza divina del Espíritu Santo se manifiesta a través de atributos esenciales que lo caracterizan:
El hecho histórico de su regeneración y su justificación todavía es una verdad. Cuando se arrepiente, no necesita “nacer de nuevo” otra ocasión. No experimenta un segundo bautismo en agua o un segundo bautismo con el Espíritu Santo, porque el bautismo innovador de agua y del Espíritu se hace eficaz de nuevo cuando se arrepiente.
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El siglo III exploró el problema y lo planteó de forma teórica. El siglo IV llevó esos planteamientos hasta el final y produjo un Conjunto de heterodoxias muy conocidas y persistentes como fueron el arrianismo y su consecuencia dialéctica, el movimiento «pneumatómaco» o macedoniano. La cuestión quedó resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla en cortesía de la exposición trinitaria.
En el relato de la creación del mundo, el versículo Gen 1:2 dice que «el espíritu de Jehová se movía sobre la Semblante de las aguas». Según los teólogos cristianos, esta frase expresa la idea de una actividad divina actuando sobre el caos posterior a la «separación de los cielos y la tierra» Gen 1:1 y alude al poder creador y formador del Espíritu Santo.
Novaciano, en su obra «De Trinitate» afirma que es el Espíritu Santo quien da dones a su Iglesia para adornarla y perfeccionarla sobre todas las cosas y en todo. Y afirma su carácter personal: «Es Él quien –bajo forma de paloma– vino y se posó sobre el Señor luego de su bautismo, habitando plena y totalmente solo en Él, sin limitaciones, y luego fue dispensado y enviado sobreabundantemente, de manera que otros pudieran recibir un flujo de gracias» (De Trin.
El Espíritu Santo desempeña un papel fundamental en la vida de los creyentes al producir frutos espirituales
Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espíritu Santo es llamado "otro similaráclito" porque continúa haciendo operante la redención con la que Cristo nos estudio biblico ha librado del pecado y de la homicidio eterna.